1.古代雅典的教育目的是()
A.培養(yǎng)無條件效忠于國家的武士
B.培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的能履行公民職責的人
C.培養(yǎng)演說家和雄辯家
D.培養(yǎng)虔信上帝的宗教人士
2.提出“學而不厭，誨人不倦”思想的中國古代教育家是()
A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子
3.狹義教育是指以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動，主要指學校教育，下列不符合狹義教育的特點的是()
A.這種教育是有組織，有計劃的系統(tǒng)實踐活動
B.這種教育有專業(yè)的教育者
C.這種教育具有隨機性，隨時可以發(fā)生
D.這種教育需要通過特定的組織形式來實現(xiàn)
4.學校教育與家庭教育相互配合方法有()
A.社區(qū)教育B.校外指導C.家訪D.課外活動
5.《四書》包括()
A.《大學》、《詩經(jīng)》、《中庸》、《論語》
B.《孟子》、《大學》、《尚書》、《禮記》
C.《中庸》、《大學》、《孟子》、《論語》
D.《大學》、《論語》、《周易》、《孟子》
6.以下不屬于舒爾茨“人力資本論”理論觀點的是()
A.人力資本的再生產(chǎn)僅僅是一種消費
B.提高人口質(zhì)量是人力資源的核心
C.人力資源是一切資源中的主要資源
D.教育投資應(yīng)以市場供求為依據(jù)
7.人類教育賴以存在和發(fā)展的決定性力量是()
A.社會生產(chǎn)B.人口數(shù)量C.科學技術(shù)D.自然環(huán)境
8.下列關(guān)于教育與社會發(fā)展說法錯誤的是()
A.政治經(jīng)濟制度、社會文化、科學技術(shù)都會影響教育的內(nèi)容
B.在新政治制度下，與舊的政治制度相適應(yīng)的教育思想和內(nèi)容，絕不會長期存在下去
C.教育的獨立性是相對的
D.教育的思想、教育內(nèi)容往往落后于生產(chǎn)力發(fā)展和政治制度的發(fā)展
9.下列關(guān)于學校文化的說法，錯誤的有()
A.學校文化是一種整合性較強的文化
B.校園文化是學校文化的縮影
C.學校文化是一種組織文化
D.學校文化是以創(chuàng)新文化為已任
10.學校中的傳統(tǒng)、儀式和規(guī)章，一般統(tǒng)稱為學校的()
A.制度文化B.精神文化C.學校文化D.物質(zhì)文化
【參考答案解析】
1.B【解析】古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展。
2.A【解析】“學而不厭，誨人不倦”出自論語，為孔子的主張。
3.C【解析】狹義的教育主要指學校教育，學校教育是教育者根據(jù)社會發(fā)展的要求，在特定的教育場所，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著社會期望的方向發(fā)展的活動，所以ABD均正確。學校教育不能隨時發(fā)生，而是有目的有計劃有組織的發(fā)生的，C選項不正確。
4.C【解析】學校教育與家庭教育相互配合的方法有以下幾種：1.互訪，包括教師訪問家長和家長訪問教師。2.家長會，這是學校與家庭取得聯(lián)系的較為普遍的方式。3.家長委員會，這是學校與家長互相聯(lián)系和配合的經(jīng)常性組織。
5.C【解析】《四書》包括《中庸》、《大學》、《孟子》、《論語》。
6.A【解析】人力資本理論認為：不應(yīng)當把人力資本的再生產(chǎn)僅僅視為一種消費，而應(yīng)視同為一種投資，這種投資的經(jīng)濟效益遠大于物質(zhì)投資的經(jīng)濟效益。
7.A【解析】教育受到社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，生產(chǎn)力對教育的發(fā)展起決定性作用，這種決定性的作用表現(xiàn)在生產(chǎn)力的發(fā)展決定教育發(fā)展的速度和規(guī)模，制約著教育內(nèi)容和教育手段等。人口數(shù)量、科學技術(shù)和自然環(huán)境對教育只是有一定的影響，不起決定性的作用。
8.D【解析】教育具有與政治制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性，也就是說教育與上述二者發(fā)展并非完全同步，不是說教育的內(nèi)容會落后于生產(chǎn)力發(fā)展和政治制度的發(fā)展。
9.D【解析】學校文化具有以下特征：(1)學校文化是一種整合性較強的文化;(2)校園文化是學校文化的縮影;(3)學校文化是一種組織文化;(4)學校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任。
10.A【解析】學校中的傳統(tǒng).儀式和規(guī)章屬于制度文化的內(nèi)涵
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